琵琶、二胡、古筝，是我们许多人身边常见的民族乐器，近年来，随着女子十二乐坊世界巡演，中央民族乐团登上维也纳金色大厅，这些民族乐器被越来越多的人所熟知，所热爱，正当人们津津乐道中国的民族乐器走向世界的时候，有谁又能想到还有多少民族乐器正在濒临消失灭绝的境地呢？

记者近日参观了在北京国家博物馆举行的“中国非物质文化遗产保护成果展”，对这些整天在我们身边所看到的民族乐器又有了一番重新认识。

   民族乐器是我们的祖先—中华民族智慧的结晶，56个中华民族，每个民族都有着自己绚丽多彩的民族乐器，在每件乐器的背后都有着一段渊远的发展历史。这些民族乐器有很多属于非物质文化遗产，又称无形文化遗产，是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。非物质文化遗产包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。属于音乐和乐器组成部分的许多地方戏曲剧种曲艺及其伴奏乐器大凡都属于非物质文化遗产。

联合国教科文组织认为非物质文化遗产是确定文化特性、激发创造力和保护文化多样性的重要因素，在不同文化相互宽容、协调中起着至关重要的作用，因而于1998年通过决议设立非物质文化遗产评选。这个项目的申报有三个基本条件，一是艺术价值，二是处于濒危的状况，还有三是有完整的保护计划。而每两年才审批一次，每次一个国家只允许申报一个。从2001年开始，已进行了三次评选。

党中央、国务院历来十分重视我国非物质文化遗产的保护，在党的十六大上就提出要“扶持对重要文化遗产和优秀民间艺术的保护工作”，以后国务院办公厅下发了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，国务院最近又颁发了《关于加强文化遗产保护的通知》。

为贯彻党中央精神，我国首次非物质文化遗产保护成果展于2006年2月12日在国家博物馆举办。在4000多平方米的综合展厅里，汇聚了来自各地的属于非物质文化遗产范畴的2000多件实物和2000多幅图片。

作为一个乐器行业专业工作者来说，参观展览会更多的是关心与乐器有关的展品和照片。整个展览大厅，乐器展品比比皆是，其中有：

 古琴艺术

在展览大厅看到有唐代“枯木龙吟”、宋代“鸣凤”两张古琴静静地摆放在陈列柜里。红棕、深棕色斑驳相间的琴体、浑然天成的琴断纹，刻画着千年绝响的余音缭绕。古琴，古称“七弦琴”，20世纪以来，渐称古琴。据古代典籍记载，古琴已有3000多年的发展史。考古实物和图像资料证明，它的形制在南北朝时期已与今天所见大致一致，目前存见最早的古琴实物，则出自唐代。在中国文化的特定语境中，“琴、棋、书、画”成为文人修身养性的必由之径，清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态。“琴者，情也；琴者，禁也。”孔子酷爱弹琴，伯牙和子期“《高山》《流水》觅知音”的故事，更是妇孺皆知。稽康给古琴以“众器之中，琴德最优”的至高评价。古琴以独特的记谱法、三千余首不同传谱的琴曲、140余种琴谱、做工精良的琴器、大量的琴论、风格各异的琴人及琴派为世人珍视。由于古琴是中国惟一记载完整、传承不断的古代乐器，被誉为中国人文化身份认同的标志器物。2003年11月7日，古琴艺术成为联合国教科文组织颁布的第二批“人类口头和非物质文化遗产代表作”。

新疆维吾尔木卡姆艺术

新疆维吾尔木卡姆是流传于新疆各维吾尔族聚居区、集“歌舞乐”于一体的大型综合艺术。“木卡姆”一词原指“大型套曲”，还有“法规、规范、曲调、乐曲、散板序唱（奏）”等多种含义。但在维吾尔人的特定文化语境中，“木卡姆”已经成为包容文学、音乐、舞蹈、说唱、戏剧乃至民族认同、宗教信仰等各种艺术成分和文化意义的词语。

木卡姆因流传的地域不同而分为南疆的喀什、和田、阿克苏地区和北疆的伊犁木卡姆，以及刀郎木卡姆、吐鲁番木卡姆、哈密木卡姆等。十二木卡姆每套包括“琼乃额曼”（系列叙咏歌曲、器乐曲、歌舞曲）、“达斯坦”（系列叙事歌曲、器乐曲）、“麦西热甫”（歌舞曲）三大部分。伴奏乐器多达16种：乃依、巴拉满、苏乃依，萨它尔、艾捷克、胡西它尔、都它尔、热瓦甫（含喀什热瓦甫和改良热瓦甫）、弹布尔，达普、纳格拉、塔希、库修克、萨帕依、铃鼓。多种律制、调式、节奏、节拍并存，曲式庞大，结构复杂，是维吾尔木卡姆音乐形态的突出特征。演唱内容包含了哲人箴言、文人诗作、先知告诫、民间故事、地方传说，更有普通百姓对美好爱情的赞美追求，对艰虞苦境的生命叹息，是反映维吾尔人民生活和社会风貌的百科全书。2005年11月25日，新疆维吾尔木卡姆艺术成为联合国教科文组织颁布的第三批“人类口头和非物质遗产代表作”。

展厅中陈列乐器有：哈密艾捷克，这是一种维吾尔族拉弦乐器。琴杆木制，通高96厘米，琴筒铁质，长19厘米、直径11厘米。前口蒙山羊皮，琴杆置两轴，张主奏弦。琴杆中部设弦钮，另张八条共鸣弦。均用钢丝弦。演奏时，琴筒置左腿上，左手持琴用手指第一关节触弦，右手执马尾弓夹于主奏弦间拉奏。是演唱木卡姆不可缺少的伴奏乐器。还有一种，弹布尔，是维吾尔族、乌孜别克族拨弹乐器。木制直头碗形板面类。全长123厘米。琴杆细长，正面为指板，上缠25个丝弦品。音箱呈瓢形，蒙桐木板，上置两个竹制高音品，上部设两个小音孔。琴杆周围和音箱背部镶嵌图案花纹。琴头平顶无饰，上置五个「T」形弦轴，张五根钢丝弦。演奏时，将共鸣箱斜置于右腿跟部，左手挟杆按弦，右手食指套钢丝拨或执牛角、塑胶拨片弹奏。用于独奏、伴奏和器乐合奏。

蒙古族长调民歌

2005年11月25日，和中国、蒙古国联合申报的“蒙古族长调民歌”也成为联合国教科文组织的第三批“人类口头和非物质遗产代表作”，观众在这次展览会上也看到展览的样品，其中除有男式蒙古袍、蒙古族乌珠穆沁传统女式服饰服装、蒙古族苏尼特传统已婚妇女服饰以外，均是乐器，其中有低音马头琴、马头琴、低音四胡、金龙纹马头琴等。

组合鼓

在展览大厅的一个角落中，观众看到陈列面积很大的一组民族鼓乐器，这些乐器共计12件，从左至右是潮州大鼓、仿古制雷鼓、傣族象腿鼓、花鼓、基诺族塞吐、、藏族、蒙族行鼓（又名神鼓、喇嘛鼓）、云锣（又称九音锣、云鏊、方匣子）、堂鼓、小苏鼓仔、大苏鼓仔、杠房大鼓——清、铜鼓、藏族泥金鼓。这些鼓的制作工艺流光溢彩，气势不凡，引得许多观众久久停留，拍照留念。

   听《二泉映月》录音  

观众走到一个展柜前面，这里面放着是一架旧式的钢丝录音机，前往参观的观众络绎不绝，人们纷纷拿起耳机听着原汁原味的“二泉映月”，这是半个世纪前，居住在无锡的著名音乐学家杨荫浏与曹安和发现了落泊盲人阿炳演奏的二胡曲，他们用笨重的钢丝录音机记录了这位落泊盲人的世纪精典乐曲，今天，我们在展厅里，在现代视听设备的帮助下，只要戴上耳机，就能聆听到“阿炳”本人演奏的《二泉映月》。展台前的三个耳机，每个戴耳机的听众身后都站了五六个人等待，而且还不断有人排队等候。我们大家都在庆幸，如果没有杨先生当年的录音，今天我们就享受不到如此美妙的《二泉映月》旋律。每一个在展馆中戴上耳机聆听名曲原声的人，都不由感喟阿炳的幸运，真不知道这世界上还有多少位阿炳和他们的沥血之作在乡里坊间悄无声息地永远遗失。

记者参观了非物质文化遗产保护成果展中的所有乐器部分后，目光停留在了一块块醒目的展板上，上面公整地写着“第一批国家非物质文化遗产名录推荐名单”，仔细地看看，有没有我们所熟悉的音乐与乐器，果真还不少：在十大类（民间文学、音乐、舞蹈、曲艺、美术、戏剧、杂技与竞技、手工技艺、传统医药、民俗）501项中有三大类250项直接与乐器相关，通过这两个数字相对照，在我国的非物质文化遗产中有50%以上的文化遗产是属于音乐器乐范围的，可见我们国家的民族乐器文化遗产真是世界上浩如烟海，博大精深的宝贵的人类文化财富。

看完展览，记者走出大厅，不尽感慨万千，我们为自己的祖国感到骄傲，我们的祖先为我们留下了那么多宝贵的文化遗产，这是世界上所有国家所无法比拟的；我们为那么多的宝贵文化财富正在消失而感到内疚；我们为我们这一代人正在承担着保护祖宗给我们留下的无数宝贵的精神财富而感到任重道远，我们身上肩负着历史的责任，祖国强大，不仅需要强大的物质财富，而且需要有丰富的精神财富。

附：第一批国家非物质文化遗产名录推荐项目名单（略）